الآية / رقمها / السورة / رقمها / الوجه ( 2 ) وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ / 120 / البقرة / 2 / دخلت اللام على حرف الشرط مؤذنة بأن ما بعدها جواب قسم مضمر ؛ على تقدير : واللَّه لئن اتبعت أهواءهم . ( 3 ) وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ / 145 / البقرة / 2 / دخلت اللام على حرف الشرط مؤذنة بأن ما بعدها جواب قسم مضمر ؛ على تقدير : واللَّه لئن أتيت الذين أوتوا الكتاب . ( 4 ) وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ / 81 / آل عمران / 3 / من قال إن « ما » شرط ، كانت اللام بمنزلتها في « لئن » ، ويكون ( آتيتكم ) مجزوما ب « ما » ، و « ما » منصوبة به ، ويكون قوله « ليؤمنن » جواب القسم . ومن قال « ما » بمعنى ، الذي ، كانت مبتدأة ، و ( اتيكم ) صلته ؛ والتقدير : أتيتكموه ؛ ويكون قوله ( ثم جاءكم ) معطوفا على الصلة ؛ والتقدير : ثم جاءكم به ، إلى قوله ( لما معكم ) ؛ ويكون قوله : ( لتؤمنن به ) خبر المبتدأ . ومن رأى أن الظاهر يقوم مقام المضمر ، كان قوله « لما معكم » يغنى عن إضمار « به » . ( 5 ) وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ / 73 / المائدة / 5 / لام القسم محذوفة ، اعتمادا على الثانية ؛ والتقدير : واللَّه لئن لم ينتهوا . ( 6 ) وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ / 121 / الأنعام / 6 / لام القسم محذوفة ، اعتمادا على الثانية ؛ والتقدير : واللَّه لئن أطعتموهم . ( 7 ) لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ / 18 الأعراف / 7 / يجوز فيها الوجهان اللذان ذكرا في قوله تعالى : وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ( 2 : 102 ) . ( 8 ) وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ / 23 / الأعراف / 7 / لام القسم محذوفة ، اعتمادا على الثانية ؛ والتقدير : واللَّه لئن لم تغفر لنا . ( م 30 - الموسوعة القرآنية - ج 2 )